岁月鎏金，纸币载史。在中国货币发展长河中，第二套人民币承载着新中国成立初期的经济记忆与时代烙印，是共和国金融史上的重要里程碑。如今以稀世之姿登临拍卖殿堂，为藏家呈现兼具历史厚度、艺术价值与收藏潜力的传世珍品，开启一场跨越时空的财富与文化对话。 第二套人民币发行于1955年，是新中国成立后首次全面系统设计的货币体系，彻底终结了旧中国货币混乱的局面，奠定了现代人民币的形制基础。这套纸币由顶尖设计团队联袂打造，融合传统艺术与时代精神——票面图案取材于工农联盟、民族大团结、革命圣地等经典场景，线条细腻传神，色彩典雅庄重；文字书法遒劲有力，防伪技术在当时堪称领先，每一张纸币都是兼具实用性与艺术性的时代杰作。从1分的拖拉机到10元的“大黑十”，11种面额、13种版别的纸币，串联起新中国初期的建设图景与人文风貌。 作为中国现代货币体系的奠基之作，第二套人民币不仅具备极高的文物价值与艺术价值，更在收藏市场上展现出强劲的升值潜力。近年来，随着红色收藏热潮兴起，品相完好、号码吉利的珍稀纸币屡创拍卖新高。此次专场，不仅是藏家淘珍选宝的绝佳机会，更是资产配置中不可多得的文化投资之选。 一张纸

当光绪三十四年的龙纹在银币上苏醒，这枚北洋造光绪元宝，便成了清末币制改革的活化石。币面“光绪元宝”四字隽秀挺括，“北洋造”与“库平七钱二分”的规制，是晚清洋务派实业兴邦的物证；背身蟠龙张牙舞爪，云海纹间藏着北洋机器局的精湛铸工——那是1908年天津造币厂的巅峰之作，也是龙洋收藏圈公认的“审美天花板”。 它的珍贵，藏在细节里：币缘“34 YEAR OF KUANG HSU”的英文纪年，是清末对外开放的时代印记；龙鳞的浮雕质感、云纹的深浅层次，历经百年仍锋芒不减。更难得的是这枚币的“烟火气”——币面的红色钤印，是旧时代钱庄的验真标记，如今成了它独一无二的“身份勋章”，让冰冷的银币多了一段流转人间的故事。 在收藏市场，北洋34年龙洋一直是“硬通货”：它是“北洋系列”的收官之作，存世量远少于前期版本；近年拍卖中，品相中等的同类币已破20万，而这枚币面完整、包浆自然的藏品，更是藏家眼中的“潜力股”——既有历史文献价值，又兼具艺术审美，是钱币收藏从“玩品种”到“玩文化”的标志性藏品。 百年前，它是流通于京津的“硬通货”；百年后，它是连接古今的时光密钥。当你指尖触到那枚红印，摸到的

在中國傳統藝術的價值體系中，印章向來是“材、藝、意”三者的頂級融合載體。這枚雲起龍驤青碧玉龍鈕印章，以絕世青碧玉為骨，以皇家龍紋為魂，以匠藝神工為脈，是穿越時空的藝術孤品，更是當代收藏界可遇不可求的文化重器。 一、玉質：青碧瑤琨，天造地設之珍 印章所選青碧玉，是玉中極為稀缺的品類。其色澤從淺翠到濃碧漸次鋪陳，如江南春日的層巒遠岫籠著一縷煙嵐，又如澄澈秋水倒映著蒼翠松濤。觸之，質地凝膩溫潤，恍若嬰兒肌膚的綿軟；觀之，燈光下隱現的冰裂紋理，似是歲月在玉身鐫刻的天籟密碼。 青碧玉的形成需經歷億萬年地質運動的錘鍊，礦脈稀缺且開採極難。歷代以來，它向為帝王宮廷獨享，僅用於製作禮器、璽印等國之重器。此枚印章的玉料密度極高，舉世難尋同款——在玉料資源日趨枯竭的當下，其稀缺性已然賦予它不可估量的收藏底蘊。 二、雕工：龍騰玉上，神匠妙筆生靈 印章鈕飾為高浮雕蒼龍，一條神龍盤踞印頂，氣勢軒昂。龍首高揚，雙目炯炯如電，似欲穿雲破霧，栩栩如生。龍身的張弛節奏極具張力，其雕刻技法承襲明清皇家玉雕精髓，匠人以刀代筆，在堅硬玉料上雕琢出龍形的銳利、龍尾的遒勁，每一道紋理都經過無數次打磨修飾，

当一抹幽蓝在瓷胎上晕染开盛世的繁华，当纹饰的笔触定格住乾隆朝的工艺巅峰，这件清乾隆青花花卉纹长颈瓶，以其卓绝的艺术造诣与深厚的历史底蕴，成为中国古代陶瓷艺术长河中一颗璀璨的明珠。它不仅是一件器物，更是一段历史的缩影、一种美学的极致表达，承载着清代宫廷御窑的顶级工艺，诉说着那个时代对精致与典雅的不懈追求。 乾隆时期的景德镇御窑厂，汇聚了全国最顶尖的制瓷匠人，在青花工艺的探索上达到了前所未有的高度。这件长颈瓶的诞生，便是御窑精工的最佳佐证。从胎质来看，其胎土经反复淘洗，细腻如膏，致密坚实，上手便知其“体轻而坚，质白如玉”的特质。这种胎质为青花的发色与纹饰的刻画提供了绝佳的基底，确保了釉面的莹润与纹饰的清晰。青花发色是乾隆青花的灵魂所在。此瓶所用青料，是当时优质的浙料，经精细提炼后，发色浓艳明快，又不失层次变化。细看瓶身的花卉纹饰，蓝色或深沉如墨，或淡雅如天青，浓淡相宜的晕染效果，将花朵的立体感、枝叶的飘逸感表现得淋漓尽致，宛如一幅工笔青花的纸上画作，却又因瓷胎的质感更添几分沉静与典雅。纹饰布局更是尽显皇家御窑的章法之美。颈部以缠枝花卉纹环绕，线条流畅婉转，花朵饱满鲜活；肩部的几何纹与

当指尖轻触这只清代粉彩荷花盖碗的刹那，时光仿佛折转回流，回到了那个瓷艺鼎盛的康乾盛世。胎骨如脂似玉，釉色温润如晨露，碗身绽放的荷花，不是静止的纹饰，而是被匠人以粉彩妙笔定格的盛夏荷塘——粉瓣凝露，碧叶卷风，蜻蜓栖蕊，鱼虾潜底，一笔一画皆藏着东方美学的留白与意趣，是可赏、可品、可藏的传世雅器。 此盖碗甄选景德镇高岭土，沿用清代官窑“二次入窑”工艺，先以1300℃高温素烧定胎，再由非遗粉彩匠人以“洗、填、扒、吹”四法施彩，最后经800℃低温烧造，让釉色与瓷胎浑然相融。你看那荷花花瓣，从瓣尖的胭脂粉渐变为瓣根的莹白，过渡自然如晕染的水墨；荷叶脉络清晰可见，叶缘泛着淡淡的蟹爪纹，是清代粉彩“料薄色透”的典型特征；盖沿、碗沿描金一圈，似月光镀边，低调中透着贵气，细观可见手工描绘的冰裂纹理，每一道都是独一无二的时光印记。 盖碗之妙，在于“天、地、人”三才合一——盖为天，碗为地，托为仁。口径9厘米，高11厘米，恰合“一手盈握”的东方尺度，无论是居家独饮，还是邀友共品，抬手间皆是风雅。冲泡普洱，茶汤不吸釉香，尽显陈韵；焖泡白茶，盖沿聚香，揭盖时荷香与茶香交织，仿佛置身江南荷塘；即便是寻常白

当这件薄胎陶瓷静置于特制展台之上，灯光透过器壁流淌出温润的光泽，仿佛为这件历经千度窑火淬炼的艺术品披上了月华织就的轻纱。这是当代陶瓷大师高梅生的薄胎力作，不仅是一件陶瓷艺术品，更是中国传统工艺在现代语境下涅槃重生的杰出典范，承载着千年瓷都的技艺基因与当代艺术的创新精神。 高梅生，这位被誉为"薄胎陶瓷守夜人"的艺术大师，用四十载光阴在景德镇的窑火中修行。他的艺术生涯恰逢中国传统工艺从式微到复兴的特殊时期，这使他既得古法真传，又具现代视野。这件薄胎陶瓷诞生于他的艺术巅峰期，当时他已将薄胎技艺推至"薄如蝉翼、轻若浮云"的化境，每一件作品都堪称可遇不可求的艺术珍品。 细观此器，其形制取法宋瓷之极简风骨，又融入现代构成之美。器身曲线如山水相逢，在转折处暗藏玄机；口沿处理薄至微观，却保持着不可思议的完整性。最令人叹为观止的是器身的透光效果：在特定光线下，整器宛如被注入月华，呈现出半透明的玉质美感，这是薄胎技艺登峰造极的明证，也是高梅生对材料特性深刻理解的体现。 此作的泥料选择堪称匠心独运。高梅生坚持使用景德镇原矿高岭土，经三年以上自然陈腐，再以古法淘洗沉淀。泥料中的每一个气泡都被

当 1934 年的银辉凝固于币面，这枚由上海中央造币厂铸就的双帆币，便成了民国金融史的鲜活注脚。在 "废两改元" 的币制改革浪潮中，它取代杂乱币种而生，以约 39 毫米的规制、88% 的标准含银量，成为当时流通最广的 "硬通货"，默默承载着动荡年代里国家统一货币的期许。 币面的每一处细节都是时光的馈赠：正面孙中山先生侧面像采用西方高浮雕技法，眉骨隆起、发丝纹理清晰可辨，打破传统钱币的程式化刻画；背面双桅帆船乘风破浪，船身缆绳、甲板纹理纤毫毕现，两侧 "壹圆" 字样端庄对称，暗合 "国运扬帆" 的时代寓意。进口冲压设备造就的规整边齿与温润包浆，更印证着其历经近百年的传世历程，非化学做旧所能复刻。 作为民国货币改革的核心遗存，它的价值早已超越流通属性。战乱损毁与货币改革后的回收熔化，让存世量逐年递减，尤其原光品相、细节完整者愈发稀缺。近年收藏市场数据显示，其价格随关注度稳步攀升，成为连接近代金融史与当代收藏界的重要桥梁，兼具历史研究价值与投资潜力。 从币制改革的实物见证到收藏市场的热门珍品，这枚双帆币以银为媒，记录着一个时代的经济脉动与艺术审美。如今，品相上乘的藏品在市场

当指尖触碰到这两枚铜元的包浆，触到的是1900年代的烟火气——那是光绪、宣统年间，江南省造光绪元宝带着“甲辰”“癸卯”等干支纪年，是江南铸造局（南京）的精工之作，币面“每元当制钱十文”的字样，是当时“银铜并行”货币体系的缩影；而大清铜币户部款，以“中心鄂”“中心直”等局名标识，户部统一规制的“大清铜币”四字，是晚清政府整顿币制的尝试，飞龙纹、户部文的设计，更是清末官铸币的标志性美学。 它们不是普通的“旧铜板”： 历史分量：江南省造光绪元宝（十文）始铸于1897年，是中国近代机制铜元的先驱之一；大清铜币户部款则是1906年“丙午改制”后全国统一形制的产物，背后是清末财政改革的脉络。 收藏价值：作为“十文铜元”的经典品类，它们是铜元收藏圈的“入门珍品”——户部大清铜币存世量虽广，但原包浆美品难得；江南省造光绪元宝因铸局沿革（后并入江宁局），版式丰富性更受藏家青睐。 美学质感：币面的“光绪元宝”楷书、“大清铜币”宋体，搭配祥云飞龙纹，既有传统钱币的纹饰韵律，又有机制币的规整精致，红铜的温润包浆，是时光沉淀的“岁月滤镜”。 这组铜元，是“可触摸的近代史”：当你摩挲

当14世纪的景德镇窑火舔舐着青白瓷胎，波斯钴蓝在釉下晕染出第一笔莲荷游鱼时，这只梅瓶便注定成为文明的“凝固者”。它不是一件器物，是大元帝国审美与文脉的“活化石”，是八百年藏界递藏的“精神锚点”，更是当代高端藏家可遇不可求的“家族文明压舱石”。 一、元风铸器：帝国文明的瓷质史诗 元青花的珍贵，始于它是“时代的产物”——蒙元帝国以铁骑开疆，却以文明融界：当波斯的苏麻离青随丝路驼队抵达景德镇，当汉地的“经瓶”器型遇上草原的雄阔审美，当宋儒的“格物”意趣碰撞蒙人的“自然”哲学，这只梅瓶便成了14世纪“全球化文明”的标本。 器型是文明的榫卯：小口短颈承汉地“经瓶”古制，暗合“常满”之吉；丰肩修腹取草原“穹庐”之形，舒展线条里藏着游牧文明“天圆地阔”的宇宙观。一收一放间，是蒙汉审美在瓷胎上的咬合——既存汉器的含蓄，又显元人的雄健，这种器型的“兼容性”，本身就是大元帝国“多元一体”的缩影。 纹饰是文脉的注脚：瓶身鱼藻图，是元人精神世界的镜像。莲荷铺展如翠盖，取宋代理学“出尘清宁”之意，是汉地文脉的延续；游鱼穿梭于碧波，呈“从容优游”之态，藏蒙元“万物生息”的自然观——而波斯钴

在佛教艺术与中国瓷艺的交汇之处，有一尊造像注定不凡。它是宣德官窑的巅峰杰作，是釉里红工艺的神性绽放，更是承载千年信仰的精神图腾——明宣德釉里红缠枝莲纹观音像，以瓷为媒，沟通凡圣；以红为韵，诠释慈悲，在拍卖史上书写一段“信仰与艺术共生”的传奇。 一、釉里红的神性涅槃：从工艺巅峰到信仰载体 釉里红的烧造本就如“火中取宝”，而以釉里红塑造观音造像，更是“艺坛孤举”。宣德时期，官窑匠人以超凡技艺，将铜红釉的热烈与观音法相的庄严融为一体：缠枝莲纹如法轮流转，连绵不绝的枝蔓是“佛法永续”的隐喻，浓淡相宜的釉里红是“慈悲遍照”的具象。 这尊观音像，胎质细腻如脂，釉色白中泛青，是宣德官窑“甜白釉”与“釉里红”的完美交融。每一道缠枝莲的纹路，都经匠人以针尖般的精度勾勒；每一处釉色的晕染，都是窑火与匠心的神性共鸣。在存世的宣德瓷塑中，釉里红造像本就凤毛麟角，这般“以红绘佛、以瓷载道”的孤品，更是佛教艺术与瓷艺史的双重瑰宝。 二、观音法相的慈悲永驻：从世俗供奉到精神图腾 观音菩萨，“闻声救苦，千处祈求千处应”，是华夏信仰中慈悲与救赎的象征。这尊造像的法相，面容安详，双目微阖，眉