当南宋的窑火将“冰裂纹”烧作瓷胎的肌理，当三足洗的器型凝萃成宋人的雅致风骨，这尊哥窑三足洗，便成了宋代“缺陷美学”与制瓷匠心的双重符号——它以“开片”为魂，以“三足”为韵，将宋人的哲思、窑工的天工，封存在浅腹宽沿的器型里，藏在“金丝铁线”的纹路中。 器型：宋人的“极简雅器” 这方三足洗，是宋代文房美学的缩影：浅腹宽沿如承露之盘，线条舒展却不显冗余；三足圆润似兽蹄，既承托器身又添灵动感，整体造型“增一分则腴，减一分则瘦”，恰是宋儒“中庸含蓄”的审美写照。 胎骨以龙泉高岭土塑就，质坚而沉，叩之音如金石——哥窑“重胎轻釉”的特质，让这方洗虽小巧却有“压手”的分量，是宋代文房器物“实用与审美共生”的典型：可作研墨之器，可当承水之具，亦可作案头清供，一器多用以应文人日常之需。 开片：窑火淬出的“金丝铁线” 哥窑的灵魂，是釉面的“开片纹”——这尊洗的釉色呈“米黄”，釉层肥厚如凝脂，而裂纹如冰面乍裂，深浅交错间形成“金丝铁线”的经典纹样：深色的“铁线”是釉面开裂后沁入的杂质，浅色的“金丝”是后期氧化的痕迹，每一道纹路都独一无二，似自然皴法，又如文人笔意。 这“残缺

当700年前的窑火熄灭，当楚汉争霸的烟尘落定，这尊元青花萧何月下追韩信纹梅瓶，便成了时光窖藏的文明孤品——它以瓷为纸，以钴为墨，将一个王朝的审美、一段历史的传奇，凝在撇口束颈的器型里，晕在浓淡相宜的青花中。 一器藏尽元青花的“天工之美” 梅瓶之型，是宋元美学的诗性延续：撇口纤秀、丰肩雄浑、敛腹流畅，线条如楚汉山河般起伏，既存宋瓷的雅致，又显元人的豪纵。胎骨以“瓷石+高岭土”二元配方烧制，坚致似玉；白釉如凝脂泛光，是景德镇窑工对“白”的极致诠释；青花发色“浓若点漆，淡若青烟”，钴料晕散出的“铁锈斑”与“锡光”，是波斯钴料与中国窑火碰撞的天工印记——每一道纹理，都是700年前窑火与匠心的对话。 瓶身是卷“立体的楚汉史诗” 瓶身主纹，是“萧何月下追韩信”的经典叙事：寒夜月色浸满江面，萧何披裘策马，衣袂在风里猎猎扬起，眉眼间是求贤若渴的急切；韩信立于岸头，佩剑斜倚，背影里藏着怀才不遇的落寞，又隐着壮志待酬的锋芒；江水滔滔，松竹萧瑟，连岸边岩石的纹路，都似浸着秦末的凛冽风烟。 辅纹更见巧思：肩颈处的缠枝莲纹，是元代“缠枝寓意”的美学表达；底部的几何锦地纹，暗合蒙元文

当这对清乾隆珐琅彩祝寿纹大瓶在案头并立，仿佛能看见乾隆朝御窑厂的灯火，它以珐琅彩的明艳、雕塑的立体，将“万寿无疆”的吉庆，凝作一对穿越三百年的宫廷雅器。 这对大瓶承乾隆官窑“器必盈尺、工必极致”的规制：瓶身通高近42厘米，颈、腹、足分层设饰，颈间以松石绿釉为地，刻几何锦纹，中央嵌“瑞草团纹”开光，底足复刻同色锦地，与口沿呼应成“上下拱卫”的礼器格局；胎体选景德镇“糯米胎”，白润细密，为珐琅彩的晕染铺就最佳基底。底款“大清乾隆年制”六字青花款，印刻着御窑的正统血脉。 瓶腹主绘“福禄寿三星童子图”，以“浅浮雕+珐琅彩”技法呈现：寿星宽袍博带，面容慈和，怀中童子憨态可掬，旁伴仙鹿衔芝、蟠桃垂枝，幼童捧果环伺，仙鹿喻“禄”，蟠桃喻“寿”，童子喻“多子”，一幅画便收尽“福禄寿喜”的传统吉意。 珐琅彩的用色极尽考究：寿星衣袍取明黄显尊贵，仙鹿皮毛以赭红叠浅棕显层次，松石、古松以石绿衬墨色显苍劲，连童子衣角的粉蓝、果盘的淡紫，都经多层晕染，既保民间吉纹的鲜活，又藏宫廷绘事的精致。 它是乾隆瓷艺“轧道、浮雕、珐琅彩”三技合一的标本：轧道：颈足的锦纹以细针刻出几何纹路，再填松石绿

秦霞老师这幅《花开吉祥》是工笔花鸟领域的精品之作，以牡丹与锦鸡为核心意象，兼具传统意蕴与当代审美。画面构图疏密有致，左侧留白引气，右侧牡丹层叠盛放，红粉相间的花瓣以“三矾九染”的工笔技法晕染，肌理丰盈、层次通透，朱红牡丹艳而不燥，粉牡丹娇而不俗，嫩绿叶片以浓淡墨线勾勒，筋脉分明，尽显工笔“骨法用笔”的精髓。 锦鸡居于画面视觉重心，羽色斑斓却不杂乱，金黄颈羽、翠蓝翅羽与赤红尾羽的色彩过渡自然，翎羽的丝缕质感纤毫毕现，动静之间兼具灵秀与华贵。牡丹“富贵”、锦鸡“吉祥”的传统寓意在此交融，笔墨间既守工笔重彩的法度，又融入写意的灵动，留白处题“花开吉祥”四字，笔墨苍劲，与画面的柔婉形成刚柔相济的美学张力，是“形神兼备”的典范。整幅作品无堆砌之弊，色彩浓淡相宜，既承载着对美好生活的祈愿，又彰显出当代工笔画对传统的传承与创新，兼具艺术价值与收藏价值。 ​笔墨绘就盛世景，富贵吉祥入画来｜秦霞《花开吉祥》拍卖臻赏 尊敬的藏家与艺术爱好者们，今日亮相的秦霞老师《花开吉祥》，是其工笔花鸟创作的代表之作。秦霞深耕工笔领域数十载，深谙传统笔墨精髓，又能融时代审美于尺幅之间。这幅《花开吉祥》，

当这枚满绿翡翠挂坠贴上肌肤时，你触到的不是玉石的凉，是缅甸雾露河千万年的春——那是山川灵气凝作的“辣绿”，是匠人心血雕出的“吉瑞”，更是东方人藏在方寸间的生活诗意。 这枚挂坠取“帝王绿”中的“辣绿”，色如春日雨林最浓烈的苔，浓而不浊，艳而不妖。自然光下，翠色从玉肉深处晕开，像晨雾里的山涧，一眼望得见通透的“水头”——这是翡翠“种老肉细”的证明，也是雾露河对懂它的人的馈赠。 它不是那种张扬的亮绿，是沉淀过时光的“沉郁”：衬素衣时是颈间的一抹春，搭旗袍时是衣襟的一痕雅，就连穿牛仔时，这抹绿也能撞出“东方潮”的韵致——这是独属于翡翠的“百搭贵气”，无论何时何地，都能让你成为目光里的“点睛之笔”。 挂坠分作两件，一件雕“葫芦瑞兽”，一件刻“莲间锦鲤”，是老匠人“随形俏雕”的功夫： • 葫芦瑞兽：葫芦圆腹裹着饱满的籽，瑞兽爪攀藤蔓，尾扫祥云——“葫芦”谐音“福禄”，瑞兽镇宅纳财，连藤蔓的卷须都刻得根根分明，指尖摸上去，能触到匠人的呼吸； • 莲间锦鲤：莲叶舒展如团扇，锦鲤摆尾藏在叶下，鱼鳞细若发丝，连鱼鳍的弧度都带着“游水”的动势——“莲”通“连”，“鲤”通“利”，

当你的指尖触碰到这枚战汉风格龙形玉佩时，摸到的不是一块玉，而是战国烽烟里腾起的那道“游龙”——那是百家争鸣的时代里，刚与柔、神与俗、天与人熔铸的东方风骨。 此佩取“曲则全”的道家哲思，龙身呈经典的战汉“S形”，如弦上之矢，蜷曲却蓄满张力：龙首昂扬，吻部勾出涡纹似吞云，龙角前曲如迎风，尾梢翻卷若摆浪，四爪收于腹下，静中藏着“腾跃九天”的动势。最妙是“双首共身”的巧思——一龙首探向云纹，一龙首衔住自尾，首尾相衔的闭环，恰是战国人“阴阳相生”的宇宙观：刚劲的龙躯是“阳”，透空的云涡是“阴”，虚实之间，天地之气正流转。 这枚玉佩最动人心的，是战汉独步天下的“游丝毛雕”——那些细若毫发的阴刻线，仅0.1毫米宽，却如书法中的“铁线篆”，婉转无滞：龙鳞以谷纹细密排布，每一粒都像刚破土的种子，是战国人对“生生不息”的祈愿；云纹随龙身蜿蜒，线条断而连、连而柔，似有若无的“跳刀痕”，是2000年前玉工指尖的震颤，藏着机器复刻不出的“人气”。 更难得是“透空拉丝”工艺：在不足半厘米厚的和田白玉上，工匠以细金属丝蘸砂，拉出缠结的云纹孔洞，让光线能穿透玉体——当你佩戴它行走，光影会随步履在衣袂

当你指尖触碰到这尊大明弘治铜炉的包浆时，摸到的不是冰冷的金属，而是一段凝固的“弘治中兴”——那是明孝宗朱祐樘治下，一个王朝从动荡归于平和的温度。 此炉取“天圆地方”之制，器身呈长方马槽形，棱角利落如君子立世，却在直腹处晕开柔和弧度，恰如弘治朝“宽仁而不失法度”的气象。炉耳以“曲螭衔环”为形，螭首微昂似探香，环身线条婉转如流云，既承上古青铜礼器的威严，又藏明代文人的雅趣——这是祭地之器，亦是案头清供，刚正与柔婉在此达成了完美的平衡。三足方足稳立，足底内敛如谦谦君子，将500年的时光稳稳承托。 炉身以“风磨铜”精炼十二次，铜质细若凝脂，叩之音如罄玉——这是弘治朝承袭宣德炉的精工，却更添一份“不尚奢华，唯求其质”的克制。炉壁厚约三分，既保焚香时的温煦不散，又显器型的沉稳不迫；皮色呈“栗壳古”，是时光沁染出的温润，隐见鎏金遗痕，却不炫技，恰如弘治帝“恭俭仁明”的品性。底款“大明弘治年制”六字，以“馆阁体”阳文铸就，笔画端正如典册，是御窑官款的规制，亦是500年身份的铁证。 在明代，此炉是文人“四般闲事”的灵魂：晨读时燃一炉沉香，青烟从炉口蜿蜒升起，与卷册墨香缠作一处；抚琴时焚

光绪丙午年（1906），清廷 “铜元改制” 推行全国统一铸币，户部督造的 “大清铜币” 由此成为晚清泉界标杆 —— 此枚湖南局 “湘” 字二十文，正是这一浪潮中存世渐稀的规制珍品，今携百年文脉现身本场拍卖。 币面规制森严：珠圈 “大清铜币” 四字骨力雄健，中心 “湘” 字是湖南局铸币的独家标识，上缘 “丙午” 纪年、“户部” 署款锁定中央管控属性，满文 “大清户部” 与 “当制钱二十文” 币值互为呼应，是清末 “中央统币” 政策的直接物证；背版 “坐龙” 纹为大清官方定版，龙身鳞爪细密如织，祥云拱护间锋芒暗藏，英文 “TAI-CHING-TI-KUO COPPER COIN” 的嵌入，更暗合近代中国与世界的碰撞轨迹。 本品最显珍贵之处，在于存世稀缺性：湖南局丙午户部二十文因清末战乱、铜元回收等历史因素，流通损耗极重，目前美品存世量不足千枚，本品包浆呈蜜糖古色，铜质温润沉敛，虽带岁月红痕却龙纹清晰、文字深峻，属同类中的中上品相，是泉界公认的 “稀缺流通版”。 于文化维度，它是晚清币制变革的 “活化石”—— 既承续了千年铸币的文字与图腾传统，又承载了近代中国金融转型的阵痛

当指尖触碰到这枚银圆的包浆，时光便倒回了1916年的华夏大地。民国五年“袁大头”，不仅是一枚流通货币，更是近代中国金融史与社会史的微缩标本——它诞生于北洋政府稳定币制的时代浪潮中，以90%的银含量、规整的嘉禾纹饰，成为那个动荡年代里“硬通货”的代名词。 币面的袁世凯侧像，是北洋时期权力符号的直观载体：军装领口的星徽、梳理齐整的发须，复刻着民初政坛的威严与秩序；而“中华民国五年”的纪年，又暗合着护国运动的历史节点——这枚银圆流通的1916年，恰是袁世凯称帝闹剧落幕之年，币面的冷静与时代的喧嚣形成奇妙反差。背面的嘉禾纹由稻穗、麦穗交织而成，既承续了传统“五谷丰登”的吉祥寓意，也暗合了民国政府“实业救国”的经济诉求，而正中“壹圆”二字的朱砂痕迹，更像是旧商号的验真印记，为这枚银圆增添了市井流通的烟火气。 如今，这枚银圆已超越了货币属性：它是藏家手中的“时间胶囊”——包浆里沉淀着民国市集的讨价还价、商号账房的算盘声响；它是历史爱好者的“密码本”——从币模的精细程度可窥见当时天津造币厂的工艺水准，从流通磨损能推演它曾辗转的地域轨迹。相较于常见的“三年袁大头”，五年版因铸期短、存世量少

当这枚银币的龙纹映入眼帘，仿佛推开了晚清紫禁城的朱漆宫门——这枚以光绪皇帝为主题的银币，是近代钱币史上罕见的“帝王题材标本”，将19世纪末的王朝气象与时代阵痛，凝铸在银质的方寸之间。 背面的“大清十二皇帝”与祥龙纹，是传统皇权符号的极致呈现：龙身的鳞爪纹理细密生动，既承续了清代“龙为天子”的图腾传统，也暗合了当时“龙洋”货币的设计惯性；而币面的朱砂戳记，如同旧藏家的鉴藏印，为这枚银币增添了流转百年的烟火气——它或许曾被清末商号的账房摩挲，或许曾藏于民国藏家的锦盒，最终成为连接古今的文化信物。 ​不同于流通货币的实用属性，这枚银币更像是一件“历史纪念章”：它以钱币的形制，承载了对光绪帝的历史回望——这位试图以变法挽狂澜于既倒的帝王，其形象与龙纹交织，恰似晚清王朝“传统与变革拉锯”的缩影。整套纪念币共十二个，包含慈禧太后，是研究清代宫廷文化的重要实物，民间视其为珍品，多在高档专场拍卖会现身，存世量极少，收藏价值极高，此类纪念币非流通货币，不具备法定货币职能，仅作皇室礼仪或收藏用途。主图案为龙纹，龙在中国传统文化中是皇权象征，龙身蜿蜒盘旋，龙鳞清晰，龙须飞扬，展现威严气势，上环“